الأحد، 10 أكتوبر 2010

::رسالة الى من تنتظر فارس الأحلام::


الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:



قال رسول الله :


 { تنكح المرأة لأربع: لدينها، وجمالها، ومالها، وحسبها. فاظفر بذات الدين تربت يداك }


 فركز النبي على ذات الدين؛ لأهميته. والحياء من الدين.



وقال رسول الله مخاطباً الشباب:


{ يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج }،

 وهذا فيه حث للشباب على المبادرة إلى الزواج؛


لأنه هو الطريقة الشرعية التي يمكن من خلالها إلتقاء الجنسين وما يترتب على ذلك من سكن ومحبة ومودة.


قال تعالى:


وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

[الروم:21].

وكذلك في الزواج تكثير للنسل وبقاؤه وأيضاً مباهاة النبي للأمم يوم القيامة، فقد قال :


{ تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة }،


وفي رواية: { فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة }.





فأي فتاة تريد ذلك الشاب الذي تعيش في كفنه ويحقق أحلامها


ويكون ذلك الرجل العاقل صاحب الدين والخلق الذي يحس بهمومها ويتألم بآلامها ويسعى إلى إسعادها، ويخشى الله فيها.




اعلمي يا أخية

 أن الشاب عندما يريد أن يحقق هذا المطلب الضروري،

 لابد له من الطرف الآخر وهي شريكة حياته ورفيقة دربه المتمسكة بدينها المعتزة به،

 الرفيع خلقها، تلك الزوجة الودودة الآن،


 والأم الحنونة مستقبلاً صاحبة الإحساس المرهف والعواطف الجياشة


 التي يحيطها الحياء من كل جانب حتى أنها متى فارقها ذلك الحياء اعتبرت الحياة مفارقة لها من شدة تمسكها به،

 فالحياء أمره عظيم،

 وهو محمود كذلك عند الرجال،

 فهذا أشرف الخلق نبينا محمد أشد حياء من العذراء في خدرها،


 وكذلك الصديق كان يضع رداءه على نفسه إذا ذهب للخلاء لقضاء الحاجة حياء من الله،


 ولهذا جميع الرجال على اختلاف ميولهم واتجاهاتهم يبحثون عن ذات الحياء عند بدء التفكير في الزواج،


 وكلما ازداد الحياء عند المرأة كلما زادت الرغبة في الارتباط بها لمن فكر في الزواج،


 ويزداد تمسكه بها بعد الزواج، فهو من أقوى العوامل التي تجعل الرجل يبحث عنك


 ويطرق بابك ويتمنى أن تكوني شريكة حياته


ورفيقة دربه، وقد يظن كثير من النساء أن الحياء قبل الزواج فقط وهذا خطأ كبير،


 فالحياء بعد الزواج مطلوب كذلك، فهو بإذن الله يجعل نهر المحبة بين الزوجين دائم الجريان،


وحبل المودة دائم الاتصال، ومزرعة الحب يانعة الثمار، فالحياء بالنسبة للمرأة كالرائحة الزكية بالنسبة للوردة،


 كالماء للسمكة متى خرجة منه هلكت.

ولذلك يجب أن تحرص كل فتاة منذ نعومة أظفارها على هذه الصفة الرائعة الجميلة،


 وأن تعرض ما يصدر منها سواء كان فعلاً أو كلمة على ميزان الحياء فإن كانت موافقة فالحمد لله،


 وإن كانت مخالفة فتتركها بلا ندم وتبحث عن الصحيح الموافق للشرع،


وقد قال رسول الله : { لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به } حديث حسن صحيح.

الاثنين، 27 سبتمبر 2010

::حملة الدفاع عـــــــــن أمنا عائشة::


الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على عباده الذين اصطفى

وبعد ..

فإنه لا يخفى عليكنّ ما صدر من هجوم همجي شنيع وسب لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها



، ولا يسعنا سوى أن نتأمل قوله سبحانه وتعالى :



{ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23)

يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) }

(النور 23-25)



فمن هي عائشة رضي الله عنها !



الصديقة بنت الصديق، حبيبة رسول الله ومصدر سعادته، الكريمة من بيت الكرام الذي اشتهر بتدليل نسائه..


في الوقت الذي كانت فيه المرأة حملا ثقيلا يستنفد القوت كان بيت أبيها أبي بكر مثالا يحتذى به في التحضر في معاملة المرأة،

وندر من أبنائه من لم يكن له شأن يذكر في باب المحبة بين الأزواج.




أمنا عائشة.. حواء في أبهى صورها، والتي عرفتنا بجانب -كان يصعب علينا معرفته دونها- من خلق الرسول الكريم؛


رسولنا الذي قال لأصحابه (1)(خيركم خيركم للنساء) الحديثُ صحيحُ الإسنادِ من طريقِ عبدِ الله ابنِ العَبَّاسِ عن النبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلام..

رواه الحاكمُ في[(المستدرَك)/كتاب البِرِّ والصِّلة].. ،



و بلغ في الرفق بأزواجه فوق ما توجبه الشريعة؛ بساما ضحوكا يخدم أزواجه ويزورهن جميعا في الصباح والمساء.


 

ونستعرض هُنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم والذى ورد في الصحيحين :

قال النبي صلى الله عليه وسلم (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا هُنَّ ؟


قَالَ : الشِّرْكُ بِاللَّهِ ، وَالسِّحْرُ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ، وَأَكْلُ الرِّبَا ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ ،


وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ) (الموبقات تعني المهلكات)





وفي القلب حزن عميق لما يجري وفي الصّدر غضب متآكل ولا نسطيع أن نقف مكتوفات الأيدي،



فذلك الغضب يقضمّ كل خلية وعضو في جسم أي ضمير مسلم حيّ ..



ونحن "أخوات طريق الاسلام" نصوب نداءنا لنرفع صوت الحق في " حملة للدفاع عن أمنا عائشة رضي الله عنها"



فللحق صوت قوي وشامخ والشيطان صوته أخرس ، لا دويّ له ..

أختاه
 

**مواد الحملة **حمليها من هنا**انشرى ولك الاجر**



الاثنين، 13 سبتمبر 2010

(4)

(4)

لا يشترط التتابع في صيام ست شوال



السؤال:


 هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر ؟


الجواب:


صيام ست من شوال سنة ثابتة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم –


 ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة؛


 لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – أطلق صيامها ولم يذكر تتابعاً ولا تفريقاً،


حيث قال – صلى الله عليه وسلم - :


" من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر "


 أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق .


[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ:


عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – الجزء 15 ص 391]









(3)

(3)



الجمع في النية بين صيام الأيام البيض وصيام الست من شوال








سؤال:


هل يحصل الفضل لمن صام ثلاث من الست من شوال مع البيض بنية واحدة ؟

 
الجواب:

الحمد لله

 
سألت شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز عن هذه المسألة


فأجاب بأنه يُرجى له ذلك


 لأنّه يصدق أنه صام الستّ كما يصدق أنه صام البيض وفضل الله واسع .
 
وعن المسألة نفسها أجابني فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين بما يلي :
 
نعم،

 إذا صام ست أيام من شوال سقطت عنه البيض، سواء صامها عند البيض أو قبل أو بعد


لأنه يصدق عليه أنه صام ثلاثة أيام من الشهر،


وقالت عائشة رضي الله عنها :


 " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي


 أصامها من أول الشهر أو وسطه أو آخره "،


 و هي من جنس سقوط تحية المسجد بالراتبة فلو دخل المسجد وصلى السنة الراتبة


سقطت عنه تحية المسجد … و الله أعلم .



الشيخ محمد صالح المنجد









(2)


(2)

لا يصح جمع قضاء رمضان مع ست شوال بنية واحدة

 


سؤال:


هل يجوز أن أصوم الستة أيام من شوال بنفس النية بقضاء الأيام التي أفطرت فيها في رمضان بسبب الحيض ؟.
 

 
الجواب

الحمد لله



 لا يصح ذلك، لأن صيام ستة أيام من شوال لا تكون إلا بعد صيام رمضان كاملاً.
 

قال الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى الصيام" (438) :


 " من صام يوم عرفة، أو يوم عاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح،


 لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاء رمضان حصل له الأجران:


 أجر يوم عرفة، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ،


هذا بالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان،


 أما صيام ستة أيام من شوال فإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه،


فلو صامها قبل القضاء لم يحصل على أجرها،


 لقول النبي صلى الله عليه وسلم :


(من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر)


 ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكمل القضاء" اهـ .



الجمعة، 10 سبتمبر 2010

::فتاوى تهمكِ حول صيام ست من شوال::


(1)


هل تبدأ المرأة بقضاء رمضان أو بستّ شوال؟



سؤال:


 بالنسبة لصيام ستة من أيام شوال بعد يوم العيد ،

هل للمرأة أن تبدأ بصيام الأيام التي فاتتها


 بسبب الحيض ثم تتبعها بالأيام الستة أم ماذا ؟

 
الجواب:

الحمد لله

 
إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم :


 " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . "


رواه مسلم رقم 1984


فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا


 ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .

 
أمّا من جهة الجواز فإنه يجوز لها أن تؤخرّ القضاء


 بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي .



الشيخ محمد صالح المنجد